發(fā)妻已逝的鏡花堂當(dāng)家人祝滿山（陳鴻烈）膝下有兩子兩女：長(zhǎng)子祝有成（曾偉權(quán)）是他事業(yè)上的得力助手，被視為接班人；二子祝有業(yè)（陳豪）放浪不羈，對(duì)家中生意不聞不問(wèn)；三女祝明惠（黎姿）人如其名聰明能干，但因是女兒家不被思想保守的他重用；四女祝明敏（曹敏莉）一身熱血，常為社會(huì)不公事挺身而出。祝家尚有對(duì)鏡花堂覬覦良久的祝滿山之弟祝滿田（李國(guó)麟）、其妻李雅仙（商天娥）以及投奔姐夫的祝滿山的小姨子、其女吳以方（蒙嘉慧）。 祝有成與茶餐廳打工女宋云裳（向海嵐）兩情相悅，但礙于她的身份地位，一直瞞著祝滿山，可是紙始終包不住火。祝滿山勃然大怒之際，更愛(ài)美人的祝有成放下江山和宋云裳私奔，不幸遇難。祝滿山經(jīng)子女勸說(shuō)，允許懷有祝家骨肉的宋云裳進(jìn)了家門(mén)。祝有業(yè)成為家族事業(yè)繼承人，其后鏡花堂生意在他、吳以方、祝明惠及其夫黎國(guó)昌（蔣志光）手里幾經(jīng)沉浮。過(guò)程中，祝有業(yè)、吳以方及祝有業(yè)事...
A / 將耳朵鋪滿肌膚就是“外在”修飾嗎，取出臟器就是“內(nèi)在”藝術(shù)嗎？影片試圖抵達(dá)的恰恰是：身體之為“現(xiàn)實(shí)”，反而在于它是一種無(wú)內(nèi)外之分的超離于精神的深度/平面；要控制身體，便在于給出其空間分配的敘述。因此要用進(jìn)食器引導(dǎo)不同器官的運(yùn)動(dòng)，要用腹部的拉鏈來(lái)標(biāo)記其隧洞的入口，要把器官編目為科學(xué)合法的展示品，要把手術(shù)變成一種所謂內(nèi)向“探索”……但生命的邏輯并非如此，它透過(guò)身體的在場(chǎng)無(wú)條件地宣示它自身，正如開(kāi)頭：孩童舀起泥石、啃食塑料如擺弄玩具。因此孩童不可逆的死亡標(biāo)記了解剖-表演邏輯的盡頭，它必然重新陷入被諸多權(quán)力所爭(zhēng)奪的內(nèi)外劃界敘述。這恰恰是結(jié)尾未來(lái)圣女貞德之面容的堅(jiān)定宣言：一滴淚所凝縮的身體之深度與粗糲黑白影像平面的合一——而這個(gè)鏡頭外的柯南伯格影像對(duì)觀眾的身體所鐫刻的，又何嘗不是如此？
為二宮和也單獨(dú)加一星，第一集最后那場(chǎng)手術(shù)看的我嗷嗷叫！醫(yī)院政治有些鬧著玩兒，竹內(nèi)涼真不太行喔（世良怕不是要從頭哭到尾？夠了吧）
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小煩惱多
典型日本文化，兒童片可以如此的壓抑，沉悶，而且堅(jiān)持自我的精神世界，估計(jì)寫(xiě)出這樣作品的人和拍出這樣作品的人必有自我描寫(xiě)的因由。