徐紹良自小隨父親在“紅船”出入，醉心演戲，后被父親送到香港發(fā)展，寄居于世叔家中，受盡欺凌。良為出人頭地，在戲班、影圈不斷打滾，為了個人利益，不擇手段。 李華強 自小寄人籬下，性格獨立，不喜依靠別人。畢業(yè)后，強到戲院工作，夜間繼續(xù)進修，誓要出人頭地。 康炳仁出身勞苦大眾，為人老實。在戲院門外擺賣零食，因而認識紹良及華強，并結(jié)成好友。三人雖背景不同，但奮斗目標(biāo)一致，最后終成為上流社會的大亨。
《{#標(biāo)題55}》與《{#標(biāo)題56}》堪稱姊妹篇了，都是美化暴君的“神作”。《{#標(biāo)題55}》美化暴君朱元璋和朱棣姑且不論，最惡心的地方是肆意抹黑、丑化忠于建文帝的鐵鉉等人，幫助朱棣那樣的專制暴君摧折中國人的骨氣和脊梁，把明朝相對最仁慈的皇帝建文帝朱允炆黑成小丑，極力美化無恥又無能的奴才李景隆！導(dǎo)演和編劇自己愿意跪舔中國歷史上最殘暴的君主朱棣我沒意見，但請尊重鐵鉉、景清等中國人的脊梁骨！本人嚴正建議國家有關(guān)部門追究導(dǎo)演和編劇抹黑英雄人物的刑事責(zé)任，以免當(dāng)某一天來臨時保家衛(wèi)國的英雄被誣蔑，見風(fēng)使舵、賣國求榮的小人、漢奸成為中國青年的偶像！
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冰月
并不是刻意地引入新的文本與視覺概念，也沒有單純地再演繹舊的議題和影像理念，在個體對欲望與感官的探索、陰謀論調(diào)式的不同勢力之間的周旋等多種維度的基礎(chǔ)上，《{#標(biāo)題55}》的核心表達更像一次對身體關(guān)于“舊與新”的博弈和權(quán)衡，它聯(lián)系我們的當(dāng)下也展望著身體的未來，人工的改造也許不是方向，但自然的進化會指明道路。其實柯南伯格的電影總不缺乏政治、哲學(xué)與藝術(shù)的蘊含，可同時對類型趣味的兼顧卻是如今這些“新電影”所不具備的，何況他對疼痛的描繪比起《{#標(biāo)題56}》剝削式的宣泄，可要美妙詩意得多。